Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Рецепт счастья

Считать каждое мгновение своей жизни последним

Это писалось  довольно давно вечерами или ночами в лагере при Карнуте (Посониуме), на холодной для квирита войсковой зимовке.

“..Все следует делать, обо всем говорить и помышлять так, как будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним

Самая продолжительная жизнь ничем не отличается от самой краткой.

Ведь настоящее для всех равно, а следовательно, равны и потери - и сводятся они всего-навсего к мгновению.

Никто не может лишиться ни минувшего, ни грядущего. Ибо кто мог бы отнять у меня то, чего я не имею.

Кто видел настоящее, тот Уже видел все бывшее и будущее...

Все однородно и единообразно. Какая частица безмерного и беспредельного времени уделена каждому из нас?

Время человеческой жизни - миг, ощущение - смутно, строение тела - бренно, душа - неустойчива, судьба - загадочна, слава - недостоверна, жизнь - борьба и странствие по чужбине, посмертная слава - забвение...

Делай то, чего от тебя требует в настоящее время природа.

Не надейся осуществить республику Платона и будь доволен движением вперед хотя бы на один шаг - и не считай этот успех маловажным.

Кто может изменить образ мыслей людей?

А без такого изменения что может быть, кроме рабства, стенаний и лицемерного повиновения?..”

Marc-Aurèle à la fin du monde “ansien”

Collapse )

Легенда о “Великом Походе”

Анабазис

Первая форма наёмных войск наблюдается преимущественно y народов с сильно развитою торговлею и ремёслами, достаточно богатых для того, чтобы расходовать на наём солдат большие средства.

Collapse )

Различие в судьбе

"То, чтонаходится внутри нас, более влияет на наше счастье, чем то, что вытекает из вещей внешнего мира"

Метродор

Артур Шопенгауэр утверждал, что всё, чем обусловливается различие в судьбе людей, может быть сведено к трём основнымкатегориям:

  •   Что такое человек:  то есть  личность его в самом широком смысле слова. Сюда следует отнести здоровье, силу, красоту, темперамент, нравственность (Virtus, Fides, Pietas), ум и степень его развития.    

  • Что человек имеет: то есть имущество, находящееся в его собственности или владении.

  •   Что представляет собою человек.   Этими словами подразумевается  то,  каким  человек  является  в представлении других: как они его себе представляют ( мнение остальных  о  нём,  мнение,  выражающееся  вовне  в его почёте, положении и славе).


Чаша цикуты

Sokrates был осужден на смерть по обвинению в "введении новых богов" (нечестие) и растлении  молодёжи.

За то, что, своими интеллектуальными провокациями, стремился уничтожить в общественном сознании иллюзию демократии.

Его убила демократия.

Collapse )

Первородный грех

Библия не могла быть завершена до начала XII века (Тора вероятно не ранее XI века)

Пёстрого сборника разнородных иудаистских легенд, конечно, на заре  христианства, просто не существовало.

Речь ниже, об истоках, а не о “британской музы небылицах”.

“Тело есть гроб души, погребённой в веке сем”, –сообщает Платон учение орфиков.

“Наслаждение (для душ) падать –рождаться”, находим отзвук того же учения у Гераклита Эфесского.

Гераклит, единственный из древних философов, посвещённый в мистерии.

Наслаждением плоти рожжающей рождаемые души вовлекаются в плоть. Как цвет с райского древа жизни, срывает их сладкая буря зачатия, –и они падают на землю.

Падение –наслаждение для них, но и преступление, “первородный грех”: падают, рождаются – умирают.

Но души невольно рождаются, падают.

Рождение - “падение, а воскресение –восстание”, по тому же учению орфиков.

“Сеется тело душевное, восстаёт духовное “ –пересказывают слова ап.Павла, создателя христианства, в 1-м послании к коринфянам, Климент Римский.

По Гераклиту: “смерть есть рождение”. “Путь вверх и вниз – один и тот же”.

Это значит: умирая, мы туда рождаемся; рождаясь, приходим оттуда.

Одна дверь туда и оттуда, один путь вверх и вниз. Человек и Бог взаимно дополнительны.

“Глаз никогда не увидел бы солнца, если бы не был солнцеподобным” ( Plotinus)

Тринитарий, Августин Аврелий, философ и мыслитель, приняв Откровение, создал учение о греховности, прощении и спасении.

In the Beginning

Onoma

О мудрецах-2

Геноссе schegloff продолжает корректировать критерии отбора в список Мыслителей.

Я тоже подал голос:

“..всех этих "человек-науков" наверное надо побоку.

Всех нигилистов, кто подчиняет мировое целое простому ряду гипостазированных абстрактных понятий и "законов".

Ведь классическая физика и химия, современные учения об электрической природе материи и учение о неизменности элементов — это также абстракция и убивание действительной жизни, а не "картина мира".

Как и произвольный миф о пространственной и временной бесконечности мира, как механицизм и витализм в биологии etc.”

Если принять  во внимание, что "человеческая душа" (в сегодняшних терминах) состоит из трёх компонентов, соответственно Ка, Ба и то, что можно назвать индивидуальным сознанием Кау.

То , надо заметить, что у “человек- наука”, изврата Нового времени, нет лёгкости существа, так как социолингвистические условности и программы кодирования изменяет душу таким образом (остаётся видимо одна Ка, связанная с телом), что над ним довлеют привычки и обязательства страты, независимо от сферы интересов (религиозных, политических или личных).

Боги креста - 2

Тайну елевсинского колоса понял Еврипид:

..Жизнь необходимо,

Как спелый колос пожинать; то быть

А то не быть поочерёдно.

Елевсинские таинства

Очень мало знаем мы и об этих мистериях, поскольку смертная казнь грозила тем, кто рискнул бы раскрыть тайну свершавшегося в Элевсисе, городке в Аттике, близ Афин. Уже за вход в перибол – священную ограду святыни – полагалась смерть. Под страхом смерти бежал из Афин Алкивиад. Эсхил также едва не был казнен за намеки на Элевсинские откровения в его трагедии "Прометей прикованный". Даже рабов, возводивших храмовые строения, посвящали в таинства для предотвращения разглашения тайны. Тит Ливий рассказывает, как двух акарнейских юношей, по ошибке зашедших за ограду, предали казни. Один из мистов был привлечен к суду только за то, что на вопрос собеседника о сходстве виденного им во сне с совершаемым в таинствах, он молчаливо кивнул.

Люди, даже под угрозой смерти, болтливы, как видно из истории всех тайных обществ. Но вот за 15 веков Елевсиний, из множества посвящённых (заживо умерших “деметриев”) всех племён, состояний, полов и возрастов, никто ничего не открыл, так что, если бы не христиане (бывший посвящённый св. Климент Александрийский,Тертуллиан,  св. Григорий Богослов, св. Григорий Назианзин ), мы ничего не знали о таинствах.

Collapse )

Путь

О философии естественности и непреднамеренной активности Древнего Востока

— Так, — сказал Лао-цзы. — Если бы путь можно было приносить в дар, каждый поднес бы его своему государю; если бы путь можно было подавать, каждый подал бы его своим родителям; если бы о пути можно было поведать другим, каждый поведал бы о нем своим старшим и младшим братьям; если бы путь можно было вручать другим, каждый вручил бы его своим сыновьям и внукам. Но этого сделать нельзя по той причине, что путь не задержится у того, у кого внутри нет главного; не подойдет тому, кто внешне ему не пара.

Чжуан-цзы

В восточной философии существует персонаж-фантом. Это легендарный Лао-цзы, живший, вероятно, в VI веке до нашей эры, а может, и не живший, поскольку, кроме преданий, о нем до нас ничего не дошло. Рассказывают, что Лао-цзы был уроженцем царства Чу и вроде бы работал архивариусом при чжоуском дворе (на память сразу же приходит зловещий библиотекарь Хорхе из “Имени розы” Умберто Эко), а перед тем как уехать на запад верхом на буйволе, оставил по велению таможенного чиновника книгу “в пять тысяч слов”.

Collapse )

Корпус платоникум/аристотеликум

."...не только до наших дней не дошло ни одного подлинника Платона и Аристотеля, а ни одного подлинника этих авторов не было уже к первому веку новой эры. Александрия лингвистическая пользовалась копиями, которые за три-четыре века были несколько раз переписаны. Дальше, в средневековую Европу дошли арабские переводы Платона и Аристотеля, затем, бенедиктинцы якобы нашли древне греческие рукописи и начали переводить с них, хотя сами были не уверены, что это подлинники. Уже к девятому-десятому веку дошли сочинения, которые лучше назвать «корпус платоникум» или «корпус аристотеликум», т.е. это условные названия — платонизм, аристотелизм, не те люди, которые это написали, о них мы ничего не знаем. Потому что «жизнь философов» Диогена Лаэрция — компиляция, которая дает смутное представление о четвертом веке до нашей эры. Мы знаем, Сократ не умел писать, это вызвало иронию у арабов в отношении европейской философии, даже, мол, основатель вашей философии и т.д. Тогда, кстати, это не считалось ни пороком, не добродетелью, кто-то умел, а кто-то не умел. По легенде, Платон писал очень плохо, и вся академия писала очень плохо. Письменность древнегреческого языка сложна и сомнительна и то, что мы знаем о гомеровских поэмах, вероятней всего, далеко до «подлинников». Таким образом, в посткультурном европейском пространстве количество заблуждений касательно древнегреческих авторов увеличилось еще более...."

Е.В.Головин "Матриархат"

 

Древние учили, что вселенная соткана из эйдосов, которые предъявляют себя в образе вещей и всяких материальных штучек. Платон считал, что вещи – только бледные подобия блестящих замыслов о них. Мол, эйдос как сущностная идея – это свежо, гармонично, сильно, а вещь – всего лишь кое-как сляпанная копия, если вообще не фальшивка. Хоть это и немилосердно по отношению к вещам, но понять Платона можно.

Словом, Платон не оставил вещи шанса. Другое дело Аристотель. Он считал, что вещь способна облагораживаться, совершенствоваться в сторону блеска, если не будет лениться и если мы как коллективный субъект веры и воли будем ей помогать, верно ее осмысляя.  То есть наши вера и воля, если они достаточно сильны, способны откорректировать эйдос мира, и мир к своему уточненному замыслу подтянется. Таковы извечные отношения человека с творением.

К сожалению, стоит вере и воле спустить пар, как творение вновь деградирует, точно дрессированный зверь, который после зимней спячки забывает все приобретенные навыки. Но бездействие перед лицом подобной перспективы – вовсе не мудрость, а позорное малодушие.

Прорицание будущего, прозрение грядущих дней – вздор, небылица. Мир слагается верой и волей. К сожалению, по большей части совершенно безотчетно. Взять Достоевского. Принято считать, что в “Бесах” он предрек русский хаос, предсказал кошмар ухнувшего на Россию революционного террора. А между тем все было прямо наоборот – он сам вызвал этих бесов на русскую сцену. То есть у Федора Михайловича и его ошалевших почитателей хватило веры на то, чтобы эйдос России принял поправку о фазе социальных потрясений, полосе гражданского ужаса, а Россия земная к этому наведенному образу только зачарованно подтянулась. И так – со всяким сбывшимся пророчеством.

Были конечно до “Бесов” Каракозов и Нечаев, их накануне вызвал Чернышевский. Он закончил свой бестселлер четвертого апреля 1863-го и сопроводил это событие заявлением, что, мол, главный герой – Рахметов – исчез, но он появится, когда будет нужно, года через три. А Каракозов стрелял в государя у решетки Летнего сада именно четвертого апреля 1866-го, ровно три года спустя. Это совпадение заметили даже в правительстве, и граф Муравьев, который “Вешатель”, на всякий случай навсегда закрыл журнал “Современник”.

Террор – термин из аристотелевской “Поэтики”. Он означает пик отрицательных эмоций у зрителей греческой трагедии. Вообще мы многие вещи, не задумываясь, понимаем навыворот – в силу привычки, потому что так запало некогда при первом предъявлении. Есть русская поговорка: не мытьем, так катаньем. Этимологический словарь русской фразеологии отсылает к стирке, мол, раньше прачки белье “мыли” и “катали” на вальках и досках. Но мы же не китайцы, ей-богу, чтобы крыть прачечными идиомами. Есть у нас серьезные слова: мыт и кат – налог и палач. То есть не податью, так через палача – вот это по-нашему.

Или взять латинское: человек человеку волк. Наверняка, римляне имели в виду совсем не то, что имеем в виду мы. То есть совершенно не то. Они же боготворили Ромула, вскормленного волчицей. На Капитолийском холме стоял кумир – кормилица-волчица дает набухшие сосцы младенцам-близнецам.

Говоря так, они говорили: мы – стая и потому сильны. Это цитата из Плавта, и по контексту смысл негативный. Плавт взял расхожий оборот и ернически его переосмыслил. Он был комедиографом, а у хохмачей принято глумиться над традицией. Точно так же до него Аристофан хохотал на обломках греческой трагедии. После этого террор пошел из театра в жизнь.

Плохо попросишь – ну без должной веры и воли – ни черта не получишь. То есть получишь то, что хорошо попросили другие.Жаль, мало кто это понимает. Достоевский от избытка чувств писал, он думать не думал, что бесов заказывает. Знал бы – наперед десять раз взвесил. Так что волю надо проявлять осознанно и корректировать эйдос осмотрительно .

Хорошо, что в целом культура желания у нас еще слаба.Люди хотят повышения жалования, продвижения по службе, любви женщины и улучшения берлоги. На большее их не хватает, что, конечно, тоже своего рода безумие.Кроме культуры, важна еще и дисциплина желания. Иначе измененный мир может оскорбить твое достоинство.

 

livejournal Теги:

Уровень жизни и деньги -2

Греция

В классический период,в Афинах 52 литра пшеницы стоили 6 драхм, рабы - от 60 до 360 драхм.

Всё имущество Сократа было оценено в 500 драхм, двенадцатую часть таланта. Во всяком случае, Сократ считал, что у него имущества не более, чем на эту сумму, а наличными готов был выложить в качестве штрафа сто драхм. Это считалось очень мало, указывало на его беззаботность. Пятьсот драхм обещал греческим наёмникам царь Кир Младший за участие в походе на Вавилон - за два года до суда над Сократом. Тысячу драхм брал с каждого ученика за курс риторики Исократ, учитель Демосфена.Уникально большим было состояние в 160 талантов (Дифил). Ежегодный доход Афинской республики составлял в  от тысячи до двух тысяч талантов.

"Средний класс" - это отец Демосфена, у которого было две мастерских. В одной делали оружие, там работало 30 рабов, стоивших от 300 до 600 драхм, и доход от неё в год составлял 3000 драхм или половину таланта. Вторая мастерская была мебельная, рабов тут было два десятка, доход составлял треть таланта. Прибыльнее было оружие. Тем не менее, сын владельца этих эргастериев торговался с Исократом, предлагал за курс риторики не тысячу, а всего лишь двести драхм, на что Исократ одарил его изречением: «Хорошая наука, как хорошая рыба, продаётся только целиком». Зато, когда Демосфен Демосфенович стал оратором, и один актёр при нём хвалился, что за часовое выступление получает талант серебра, Демосфен ответил, что ему заплатили пять талантов, лишь бы он час помолчал и дал выиграть дело.

Михаил Гаспаров подчёркивал, что свободный грек предпочитал наниматься на подённую работу, лишь бы не закабаляться на долгий срок, не походить на раба.

Возможно, греков не пугало жить одним днём.