Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Bella, ora et labora!

“..Народу надо дать правильную, фундаменталистскую веру.

Чтобы те же подростки, преодолевая своё подонство, в светлое время суток всё свободное время молились бы и работали, а в тёмное - лежали бы со связанными руками, в ломке перед страстью теребить пиписку.

Работа и молитва - только такой путь преодоления оскотинивания..”

Citato loco

Meo voto:

Collapse )

Мосты и Переправы -1

On у danse, on у danse, sur le pont d'Avignon

Fratres Pontifices - древнейшая Congregatio, братство, основанное Saint Bénézet (вариант южный имени Benedictus), не “пастушком”, конечно, как в легендах Seicento, а урождённым  д'Эрмийоном (1165 AD), специализировалось на организации общественных работ.

Collapse )

Письмо

Бывший император Вильгельм II - бывшему военному министру фон Штейну:

Доорн, 9 сентября 1923 г.

Мой дорогой друг, Ваше превосходительство,

Сердечно благодарю за Ваше любезное письмо. Да, я усиленно пишу. Вы совершенно правы, люди остаются такими же, как из описывает Ветхий завет, и, прежде всего, евреи.

Они остались такими же убежденными разбойниками, убийцами и ворами, как о них говорит Иисус, только стали еще более честолюбивыми и подлыми в своей ненависти к чужим и к Христу.

Поэтому Ветхий завет имеет для меня лишь историческое значение. Новый мне гораздо ближе.

Для меня личность Христа является всем, перед ней Ветхий завет - ничто.

Я чувствую себя на светлой высоте под тенью Спасителя, откуда я с смотрю назад и вниз на глубокую долину, в которой затопленный туманом лежит Ветхий завет.

Из этой долины сияют отдельные освещенные солнцем вершины: великие пророки, отдельные псалмы, отдельные притчи, которые меня радуют.

В остальном - старый, охваченный жаждой мести, ведущий народ к гибели Яхве, местный еврейский бог, который вместе с "Богом-Отцом" наблюдает как "сын" учит нас ничего не делать. Мы дети Бога (Христа), это предчувствовали еще древние германцы, когда молились "всемогущему отцу", о котором евреи знать не хотят.

Наша церковь в нынешние времена совсем не справляется со своей задачей, вместо того, чтобы укреплять в душах идеи нации и монархии, она остается полностью "нейтральной" и все больше теряет авторитет.

Законодатель церкви - генеральный синод, сборище беспомощных старцев - только компрометирует себя.

Храбрые люди, такие как любимый народом Деринг, преследуются!

Церковь должна стать народной и национальной немецкой, а не псевдоиудейской как сейчас.

Я пытаюсь действовать в этом направлении, но пока без успеха.

Рим действует гораздо расторопнее; для католической кайзеровской империи вербуют еврейско-капиталистических чиновников!

Орден Иоанна ничего не делает, дворянство в землях ничего не делает!

Каким образом это поможет укреплению монархического духа в землях!

Генри Форд сказал: "Евреи одни устроили Мировую войну!"

К этому я добавлю: Долой Моисея, во главе у нас - Христос!

Вильгельм.

Святые заступники

Manes

В  Европе l'Époque ancien (Pax Romana ) апофеоз (греч. apotheosis - буквально обожествление) применялся к легендарным предкам, а также и к историческим личностям.

Почитание умерших в Европе было, вероятно, больше всего распространено у квиритов (quirites), термин которых "manes" (маны) сделался общепринятым названием для духов предков в современных языках.

Они изображали тени предков в виде различных фигур, считали их покровителями домов, приносили им дары, окружали почестями и, относя их к божествам загробного мира, ставили на могилах знак "D. M." - "богам-манам".

В  христианских надгробных  надписях (до l'Époque moderne antérieure) часто встречается это "D. М." (начальные буквы слов Diis manibus) - генуэзская эпиграфика, надгробья “франкских” воинов в Романье etc.

Культ предков присутствует в современном христианстве, в виде "сонма" святых, которые были когда-то людьми, а теперь образуют класс низших божеств, принимающих деятельное участие в делах людей, которые обращаются к ним с молитвами и благодарностями.

Таким образом, они также подходят под определение манов.

Этот христианский культ мёртвых  имеет в Европе еще и иные корни.

Местные боги - боги, покровительствующие различным группам людей, ремеслам, боги, к которым люди прибегали за помощью в своих делах, - были слишком близки и дороги сердцу дохристианской Европы, чтобы их можно было уничтожить без всякой замены.

Для тех, кто дорожил ими, было легче всего заместить их святыми, которые могли бы принять на себя их обязанности и даже унаследовать их жилища.

Система разделения труда между святыми была детально разработана в посттридентском католицизме, чему способствовало множество канонизированных им лиц, между которыми наиболее известны имена:

  • святых Урбана и Винсента, главных патронов виноделов
  • святого Мартина Турского,  покровитель любителей вина
  • святой Цецилии, покровительницы музыкантов
  • святого Луки, покровителя художников
  • святого Петра, покровителя рыбаков
  • святого Валентина, патрона влюбленных
  • святого Себастиана, покровителя стрелков
  • святого Криспина, покровителя старьевщиков
  • святого Губерта, излечивающего от укуса бешеной собаки
  • святого Витта, излечивающего сумасшедших и одержимых недугом, носящим его имя
  • святого Фиакра, имя которого менее известно по его храмам, чем по экипажам, носящим его имя с Seicento

В “век святых”  обретения “далёкого прошлого” (на первом этапе) занимались болландисты, в первую очередь Херберт Росвейде.

Поскольку он был логиком, новое историографическое измерение Европы родилось на кровоточащей границе, в разорванной Фландрии, на нескольких километрах протестантских земель; Антверпен, 1607 AD.

Сообществу святых надо было придать историческое измерение. Так появляются “Acta sanctorum” (Жития святых).

Первые два тома выходят из печати в Антверпене в 1643 AD. C 1659 по 1714  AD серия процветает под руководством Папеброха (Даниэля ван Папенбрука, 1629 -1714 AD).

Ради этого образцового предприятия Папенбрук наладил переписку с европейским сообществом историков - эрудитов: Муратори, Мабийоном, Балюзом, Дюканжем, Ленен де Тильманом и множеством других.

Всем святым из всех мест, включая православных, было предписано явиться “в суд” : была провозглашена цель “очистить” историю христианства от всех легендарных деталей, которые мало -помалу скопились за прошедшие “века”.

Болландисты и мавристы содействовали публикации в Париже  на латинском языке работы Милеску о православии “Енкиридион”

Превосходная просветительская программа и отправная точка  просвещённого “католицизма”, который - между зилотами и янсенистами - образует религиозный костяк католической Европы Settecento.

Вот примеры прямого перехода в христианство языческих манов:

Collapse )

Pax Dei

“..уже доказано, что христиане жившие в конце XI века не вполне представляли себе протяжённость исторического времени и считали, что Христа распяли в современную им эпоху..”

Жак Ле Гофф “Рождение Европы”

Согласно официальных версий ереси свирепствовали в период “патристики”.

На счёт собственно “патристики” я уже писал, когда основной  контент сформирован был (“В начале истории”)

Различие ересей -в отношении к некоторым догматам, расхождение с “основной линией”

  • кто-то не считал равновеликими три персоны, составляющие Троицу
  • кто--то не признавал в Сыне божественной природы
  • кто-то не признавал в Сыне человеческой природы

Другие еретические воззрения бросали вызов церковным устоям и носили явно социальный характер, как, например, донатизм.

Потом  длительный период “тишь да гладь” (не надо смеяться -лет так пятьсот).

Потом, считается, что к первой половине X века христианство во многом утратило свою силу и жизнеспособность. В Западной Европе оно стало сдавать свои позиции среди “недавно” обращённых народов (это так пишут историки церкви, для них вероятно, 400-500 лет, это “недавно”)

И вскоре, после тысячного года появляется целая волна ересей, среди которых принято выделять ереси “учёные” и народные.

Эту еретическую волну обычно объясняют либо стремлением верующих к чистоте веры, либо всеобщим стремлением к переменам.

Вскоре Церковь, говорят, оказывается в положении осаждённой крепости.

Сначала она стремилась классифицировать ереси и дать им названия, чтобы проще было с ними бороться, однако зачастую Церковь мол, называла ереси именами “ старых еретических течений времён поздней античности”  о которых говорилось в “древних текстах” и которые сильно отличались от ересей, грозивших Церкви в Unocento -Duecento.

То есть событий, якобы 500- 600 летней давности.

Чушь конечно полная, с точки зрения теории информации ( о процессах хранения, преобразования и передачи информации) и её приложениях.

Тут иногда неясна семиотика многих понятий вибрирующих в ноосфере в Ottocento, хотя и энтропия и канал в этом случае носят совершенно иной характер.

В основном все ереси, говорят, тогда определяли как манихейство, то есть радикальное разделение мира на Добро и Зло -иными словами религиозный интегризм.

Итак, внизу - Paganus, языческое население (антропоморфный пантеон) rusticitas, пейзане - больше 80 % населения.

С дикими суевериями, то есть  извратом так называемой “народной культуры” (скотоложество, снохачество, гадания, вбивание в грудь умершим младенцам осинового кола, ну и прочими милыми пейзанскими обычаями)

С одной стороны, Клюнийская конгрегация, с культами :

Collapse )

Fabā abstinēre

Пролегомена

Есть мнение, что Пифагор (расцвет деятельности около 200 AUC) изрёк две широкоизвестные максимы: “Всё в мире — числа” и “Есть бобы так же преступно, как есть головы родителей”.

Пифагор -  полубог, совершенный мудрец, наследник всех  знаний мира, чудодей и маг, посвящённый во все мистерии эллинов и варваров, уже при жизни почитавшийся  как высшее существо, с историей которого уже издавна были связаны сказочные предания, так что трудно отделить истину от вымысла.

Изучающие истоки современного “научного знания” занимаются его “математикой”.

Collapse )