January 15th, 2009

Первородный грех

Библия не могла быть завершена до начала XII века (Тора вероятно не ранее XI века)

Пёстрого сборника разнородных иудаистских легенд, конечно, на заре  христианства, просто не существовало.

Речь ниже, об истоках, а не о “британской музы небылицах”.

“Тело есть гроб души, погребённой в веке сем”, –сообщает Платон учение орфиков.

“Наслаждение (для душ) падать –рождаться”, находим отзвук того же учения у Гераклита Эфесского.

Гераклит, единственный из древних философов, посвещённый в мистерии.

Наслаждением плоти рожжающей рождаемые души вовлекаются в плоть. Как цвет с райского древа жизни, срывает их сладкая буря зачатия, –и они падают на землю.

Падение –наслаждение для них, но и преступление, “первородный грех”: падают, рождаются – умирают.

Но души невольно рождаются, падают.

Рождение - “падение, а воскресение –восстание”, по тому же учению орфиков.

“Сеется тело душевное, восстаёт духовное “ –пересказывают слова ап.Павла, создателя христианства, в 1-м послании к коринфянам, Климент Римский.

По Гераклиту: “смерть есть рождение”. “Путь вверх и вниз – один и тот же”.

Это значит: умирая, мы туда рождаемся; рождаясь, приходим оттуда.

Одна дверь туда и оттуда, один путь вверх и вниз. Человек и Бог взаимно дополнительны.

“Глаз никогда не увидел бы солнца, если бы не был солнцеподобным” ( Plotinus)

Тринитарий, Августин Аврелий, философ и мыслитель, приняв Откровение, создал учение о греховности, прощении и спасении.

In the Beginning

Патристика и Гермес Трисмегист

image

Считается, что “Божественные установления” (Divinae Institutiones) в семи книгах, opus mundi Лактанция ( Lactantius), Люция Целия Фирмиана, были первой попыткой изложить на латыни основные положения первобытного христианского вероучения, используя понятийный и логический аппарат неоплатонизма и герметизма для доказательства его истинности (Лактанций много и охотно цитировал “античных” мыслителей, а отнюдь не Библию, которой впрочем, в известном нам формате, тогда и не было).

И Лактанций и Августин Аврелий так же часто цитировали герметические трактаты и неоднократно упоминали Гермеса Трисмегиста.

И Кирилл Александрийский, духовный вождь Египта, борец за   примат Александрийской церкви (ненавистник иоанна Златоуста) и истребитель нечестивых  иудеев, считал Гермеса  родоначальником египетской культуры, вплотную подошедшего к истинной религии, исповедовавшего Святую Троицу (Трактат "Против Юлиана" на русский язык не переведён).

“Не знаю как, но Гермес предугадал почти всю истину”, говорит отец церкви Лактанций о пророчестве Гермеса Тисмегиста.

“Что до меня, то я не сомневаюсь, что Трисмегист так или иначе постиг истину, ведь он высказал о боге-сыне многое, содержащееся в божественных таинствах”

Говорят, что Лактанций занимал по отношению к Гермесу евгемеристическую позицию, то есть считал его человеком, обожествленным за свою мудрость и за свои заслуги: "Он дал египтянам законы и научил их письму" etc.

Лактанций, вероятно верил в  безусловную истинность Сивиллиных книг и цитировал  их наряду с Гермесом.

Лактанцию, по-видимому, были известны трактаты "Асклепий", "О всеобщем уме", "Определения Асклепия царю Аммону", "О мышлении и ощущении", "О том, что невидимый бог - есть наиболее видим" etc.

Большей частью Лактанций цитирует Гермеса Трисмегиста по-гречески.

В некоторых случаях он точен, в других случаях явно цитирует по памяти, что ему вообще было очень свойственно. Основная цель Лактанция - ссылками на Гермеса Трисмегиста убедить своих потенциальных читателей в истинности христианского откровения.

Лактанций справедливо полагал, что целевую аудиторию скорее можно убедить ссылками на Гермеса Трисмегиста или Сивиллу, чем на Евангелие или “пророков”.

Характерны следующие его слова: "И не пророков теперь призову я в свидетели... а лучше тех, кому неизбежно поверят и отвергающие истину"

Лактанций не чувствовал никакой разницы между христианской троицей и герметической триадой (Первый Нус, Нус-демиург, Логос), как и  неоплатонической триадой: Единое, Ум, Душа.

В 7-й книге "Divinae Institutiones" ( Part 1 , Part 2 ) содержится пророчество о конце мира.

Основные источники этого пророчества:

  • новозаветное Откровение Иоанна
  • Сивиллины книги
  • герметический трактат "Асклепий"

Греческий оригинал трактата, известный Лактанцию, не сохранился.

Датировать его затруднительно.

До нас дошел латинский перевод "Асклепия", сделанный не ясно когда. (Лактанций его не знает, но Августину, говорят, он уже был известен), а также краткая коптская версия, входящая в один из кодексов, “найденных” в 1945 AD в Наг-Хаммади.

Одной из наиболее интересных частей "Асклепия" является так называемый Апокалипсис.

“..Окончательно порвется связь между богами и людьми. Люди предадутся во власть демонов..”

“..И в тот момент, когда все эти беды достигнут крайней степени, вмешается бог. Он уничтожит зло, истребит его носителей потопом, огнем, болезнями, и мир будет преображен, как бы рожден заново. Наес enim mundi genitura - таков удел мира"

У автора "Асклепия" и у Лактанция совпадает последовательность событий: сначала падение нравов, упадок богопочитания, затем смуты, мятежи, что приведёт к гибели страны, отождествляемой с культурной ойкуменой (в одном случае это Египет, в другом - Римская империя), и, наконец, катастрофы космического характера.

"Когда же все это произойдет, Асклепий, тогда сам господь и отец, бог перводержатель и демиург единого бога рассмотрев нравы и добровольные деяния, своею волею, которая есть милость божья, воспротивившись порокам и всеобщей испорченности, истребит злобу либо потопом, либо пожаром, либо моровыми язвами одновременно в различных местах; он возвратит миру его прежний облик, чтобы он вновь стал предметом удивления и благоговения"

Вот наиболее видный представитель патристики  - Августин Аврелий, автор  посленикейской эпохи.

Он считал Гермеса современником высокоуровневого египетского жреца Моисея.

Полемике с некоторыми положениями "Асклепия" бл. Августин посвящает четыре главы восьмой книги своего opus mundi "О Граде Божием" (Нигде взгляды его времени не выразились лучше, как в этой, самой известной из его  113 книг ).

Он ловко пользуется евгемеристическими тенденциями, содержащимися в трактате "Асклепий", и утверждает, что все боги Египта - это умершие некогда люди, поэтому именно язычники повинны в "трупопочитании".

Августин (бывший манихей, обратился в христианство на 8-м году правления Феодосия, примкнув к тринитариям в Милане), в отличии от Лактенция, был настроен крайне враждебно к герметизму.

А ведь Августин из Гиппона, пожалуй, оказал  наибольшее влияние на Запад (“без церкви, нет спасения”).

“..Одной из главных задач Лактанция и других христианских авторов его времени было убедить языческих читателей в истинности христианской религии. Поэтому он подчеркивает сходство между новой верой и лучшим, что, по его мнению, дал языческий мир. Цель же Августина - заклеймить язычество для отвращения своих христианских собратьев от его "скверны".

Никакой компромисс с побежденной религией для него был невозможен. Он мог использовать идеи неоплатонизма, поскольку последний, несмотря на его языческий характер, был философской системой, а не религиозным культом, но герметизм, являвшийся религиозным языческим течением, пусть и с монотеистическими тенденциями, мог встретить с его стороны только отрицательную реакцию.

Кроме того, римская Африка, место деятельности Августина, была одним из центров герметизма, и, возможно, гиппонскому епископу приходилось бороться с непосредственными последователями Гермеса Трисмегиста..”

 Citato loco - Н.В. Шабуров “Восприятие герметизма идеологами раннего христианства”

Феодосий взял на вооружение, для  влияния на социум, идеологические технологии наиболее продвинутые и наиболее конгруэнтные формату, целям и задачам императорской власти в Nova Roma на тот момент.

Под его покровительством Второй вселенский собор утвердил Никейский Символ веры, так что позиция тринитариев получила силу ЗАКОНА; арианство было запрещено законом; язычество неумолимо преследовалось.

В религиозных вопросах, последний император, правивший и Востоком и Западом, последовательно и жестко поддерживал партию тринитариев.

Тринитарии

За Афанасием на Востоке (главой партии православных) и Илларием из Пуатье на Западе, возглавлявшими оппозицию Констанцию и Юлиану, пришло поколение самых выдающихся и влиятельных Отцов Церкви.

  • Иоанн Златоуст , епископ Константинопольский, был величайшим проповедником своего времени и в своих проповедях не щадил представителей высшего общества.
  • Василий Великий, епископ Кессарийский, вышел из замечательной семьи, в роду у него насчитывалось восемь святых. его обычно считают основателем общежительного монашества.
  • Брат Василия Великого -Григорий Нисский  и близкий друг -Григорий Назианзин , -оба были выдающимися богословами, приблизившими время Второго вселенского собора в Константинополе
  • На Западе Мартин Турский из Панонии завершил евангелизацию Галлии.
  • Амвросий Мидеоланский был ведущим церковным политиком того времени.
  • Иероним Далматинский виднейшим учёным- библеистом ранней церкви.
  • Африканец Августин Аврелий  из Гиппона (Блаженный Августин).

Труды этих деятелей Церкви (совокупность идей. методов, гуманитарных технологий), тринитариев, и принесли плоды в правление Феодосия

Вот когда тринитарии начали претендовать на ортодоксальность и проклинать настоящих и будущих  оппозиционеров как ЕРЕТИКОВ.

В последующие века многие верующие восхваляли это "торжество христианства" как великое достижение, и Феодосия наградили титулом "Великий".

Но в первобытном учении Христа мало что указывает на необходимость такой тесной связи духовной и политической власти.

Игроделы - недоделы

Давненько я не брал в руки шашек.

И вот сегодня поигрался в “Сталкер –чистое небо”. Купился на рекламу, банально, как наивный чукотский юноша. Мол  "имитатор реальности”.

Какое незамутнёное скудное убожество. Никаких поползновений к имитации реального мира. Не смотря на громкие заявки.

Тамагочи не может стрелять из положения лёжа (он вобще лечь и ползти не может, не может перекатываться) и сидя (присев по “холивудски”, это не совсем то, что вкладывается в понятие стрельба из положения сидя), стоя с упора.

Тамагочи не жрёт, не спит, не какает, ни писяет, кидает гранату дальше 45 метров и способен легко таскать постоянно на себе по два цинка патронов. Это конечно радует, но где она имитация реального мира?

ИИ тупые и ходульные, только покряхтывают, когда им стреляют в голову; совсем не могут организовать взаимодействие (потому что у игроделам видимо понятие такое и не известно).

Ночью ИИ бегают с подсветками во лбу,смело не уходят с линии огня, видят сквозь кусты и прочие местные предметы.

Да, и почему с трупа, фигурально выражаясь, нельзя снять “сапоги” (бронежилет etc.)?

Игроделы не понимают физики и бионики огневого контакта совершенно.

Умилило наличие каких-то механиков, “улучшающих” оружие за деньги.

Реализовали бы лучше реальные функции, ну приведение там оружия к нормальному бою, чистка его, чем эту глупую фичу.

И ни о какой нелинейности сюжета и свободном игровом мире, по сути, речи идти не может. Обман и недодел.

Во всём сквозит вот этот убогий недодел. Потуги выглядеть, казаться нормальным продуктом, а не быть.

О лошадях и женщинах

Лошади красивы и грациозны во всех своих движениях, индивидуально и поэскадронно.

Постройте женщин повзводно. Какое будет унылое зрелище.Группой женщины красивы только в кордебалете. Но туда такой отбор и там их так дрессируют! Женщины красивы лишь штучно, индивидуально, особенно в момент, когда решают идти ( или не идти) с вами спать.

А если у вас прошло эротическое желание ? Золотой ореол женщины меркнет.

Вы всегда с удовольствием сядете на лошадь, которую хоть раз оседлали. Совсем не очевидно, что вы с удовольствием вернётесь к женщине, с которой переспали.

А если вернётесь, то причиной тому может быть не совпадение сексуального партнёрства - нет, более прозаически: вкусный ужин, приятная беседа (или отсутствие слов - это скорее всего) или просто делать вам было нечего или никаких других вариантов вы не нашли.

Анализируйте, сравнивайте физиологические, эстетические, моральные, психологические, ветеринарные факторы - вы ни к чему не придёте, ничего не поймёте, совсем запутаетесь.