May 31st, 2008

Каторга

Так первоначально назывался комплект гребцов галеры, галиота, галеаса или всякого гребного или смешанного типа судна.

Говорят, что в древние века каторгу составляли свободные наемники.

Но мол в последствии каторгу стали пополнять преступниками, затем военнопленными, a в XV—XVI столетиях в европейских флотах появились рабы, которых покупали на африканских рынках (Алжир, Тунис).

Лучшими каторжниками считались турки, негры и далматинцы.

С XV века в турецком флоте каторга в большей степени стала пополняться русскими, уведенными в плен крымцами и проданными в Константинополь. Вследствие их выносливости и силы на них существовал большой спрос и в других государствах Средиземного моря, и турки весьма прибыльно перепродавали их Генуе, Венеции, Франции.

При гибели корабля, в особенности во время боя, прикованная к банкам каторга не могла спастись, если не удавалось разбить кандалы; поэтому она почти всегда гибла с ним. В России каторга комплектовалась солдатами, матросами, военнопленными и осужденными.

"..Участь жертв морского разбоя во все времена была незавидной: рабство, галеры или, если повезет, свобода за разорительный выкуп. В эпоху религиозных войн появилось новшество:
морские разбойники теперь еще и за души боролись.И надо сказать, бизнес был иной раз очень прибыльным.Например, можно сманить христианина-канонира на родной галеас.
Ему - свобода и избавление от галер/работорговцев, берберским корсарам - ценный специалист.
Такие вероотступники были обычным явлением и в огромном количестве служили новоиспеченным "братьям по вере".Они подчас делали хорошую карьеру.Многие даже становились флотоводцами на службе у турок или берберов.
Но бывали и курьезы.Некий капитан попал в плен к берберским корсарам.Он был опытный и толковый моряк.Ему, само собой, предложили перейти в "истинную веру".Капитану галеры не нравились, и он принял ислам,после чего воевал с бывшими единоверцами.Несколько лет спустя он попал к ним в плен.Капитану-отступнику светили даже не галеры, а смертная казнь.Возможно, даже на костре с сырыми дровами.
Но не было бы счастья, да несчастье помогло. Его подросший сын-христианин в это же время воевал на море против "неверных" и тоже попал к ним в плен.Правда,он оказался малым принципиальным и ислам не принял.Потому корсара-отступника казнить не стали, а вместо этого обменяли на его же собственного сына..." (Citato loco)

Blut und Boden: О белоруссах

Прочитал я дисскусии в журнале Дмитрия Галковского о белорусских партизанах и в целом о белоруссах.

Ну что сказать ?

Хорошо уже сказал в своё время Морис Баррес:

"Une nation, c`est la Terre et les Morts». В переводе примерно так: "Нация – это земля, на которой мы искони живём и которой отдаём свои жизни".

Всё. Остальное от лукавого.

Вон еврейский народ стал нацией, когда взял, согласно lex gladii, Палестину.И отдавал за обретённую землю жизни.

Читая в своё время множество мемуаров офицеров и генералов Вермахта, я отмечал одну закономерность, искреннее убеждение тевтонцев в том, что с ними на уровне народа, в Европе ожесточённо  и всерьёз воевали , только русские, сербы и рутены (белорусы).

Sapienti sat.

Несомненно, что реальность не может быть описана ни одной из упрощенных схем. Реальность всегда многогранна и многопланова.

В мире существует закон жертвы. Он прост и суров: чем больше жертва, тем больше воздаяние. Свободы и воли достоен только тот, кто способен пожертвовать своим мнимым покоем и благополучием.Кто может взять в руки оружие и бросить вызов врагу. Так было, есть и будет до последних времён.

Уйти в лес партизанить (или быть высаженным в тылу врага) - это не легкая загородная прогулка...

Ведь только командующий операцией по подавлению Варшавского восстания генерал Бах-Зелевский   предоставил повстанцам статус комбатантов. То есть, сдавшись, они не были расстреляны, а направлены в лагеря для пленных. Не сахар, но избавляет от необходимости стоять насмерть...

А русских, сербских и белорусских партизан за комбатантов немцы не считали. Отюда и крайнее ожесточение в ходе вооружённого противостояния с обоих сторон (у хорошего режисёра Элема Климова есть фильм на эту тему "Иди и смотри"). У Ремарка есть пацифистский роман "Время жить, время умирать". У диверсанта Медведева "Это было под Ровно".Да и повести Василия Быкова. Кто не читал, советую, достойные книжки.Там в художественно -литературном каноне представлены различные взгляды на срез пространственно -временный, многоликой реальности.

 

Конечно очень интересно было бы просмотреть, проиграть действия партизан, включая тактику боев в горах, лесу и болотах, диверсии на  железной дороге, снабжение по воздуху  отрядов и прочее, на имитационных моделях.

Посмотреть и сделать надлежащие выводы - как поступать с партизанами. Для российских же генералов это, на мой взгляд, не вопрос любопытства, а обязанность перед обществом. Почему, думаю разъяснять не надо.

Использовать бы им возможности современной техники, чтобы научиться беречь своих солдат так, как берег их генерал войск СС Эрих фон Бах-Зелевски, умевший по-рыцарски относиться и к побежденному противнику, благодаря чему и мирно умер в своей постели спустя много лет после войны.

Ну и очистить военную историю от идеологической шелухи и пропагандистских мифов, методично и со всей серьёзностью не помешало бы.

Истина не боится ни критики, ни даже клеветы, а боится обличения только ложь – опора нечистого.

Дед мой, со стороны мамы, прошёл с Ковпаком от Сана до Вислы. Жаль умер он в 69-м от последствий тяжёлых ранений (где то к середине/ концу 60-х и ушли в основном все те, кто вынес  тяжесть войны на своих плечах), маленький я был, вопросы формулировал сообразно возрасту.., c чудесной карабелой игрался (дед разрешал мне брать её в руки)

Ведь и сильны мы, православные, тем, что можем вовать, кладя прибор. на догмы и устаканившиеся правила, сминая ткань реальности, и форматируя её под себя в заведомо проигрышых стуациях.Потому что:

Афон молится за нас!

Мы бросаем вызов миропорядку. Мы бросаем ему вызов ежедневно и по много раз – ведь именно из этого слагается поэма будней. Более того, бросаем его сознательно, поскольку мир отклонился от Божеского замысла, а Господь, как говорят отцы церкви, спасает нас, но не без нас.

Ведь мы пришли на этот свет, чтобы натворить здесь дел и обнаружить себя – именно в этом и заключается труд спасения души. Конечно, Господь все управит и Матерь Божия покроет, но безрассудная надежда на такую милость – вовсе не свидетельство веры, напротив – знак духовного обольщения.

Бог ждет от нас дел веры, а не  поста и молитвы. Пока что никто не исключал мужество из числа добродетелей, и в минуту, когда следует проявить бесстрашие и решимость, следует действовать, а не искать благословений и знамений. Тем более что искать их глупо, они – везде.

Православный христианин по афонским, сохранившим преемственность и византийскую чистоту понятиям, это свободный, решительный, здравомыслящий, неустрашимый, стойкий и смиренный ратник Христов.

Причем его смирение – отнюдь не безволие, а великодушное и стойкое принятие всего, что выпадает в жизни на его долю. То есть : Делай, что должно и будь , что будет!

В Афонской обители обычно на вопрос, как дела, услышишь: полемос – война. Потому что вся жизнь православного – война. С врагами телесными и бесплотными. Поэтому половина православных святых – монахи, а другая половина – воины.

“Врага – убей”, – просто сказал ангелоподобный афонский старец Иоаким, когда его спросили о тех, кто оскверняет в человеке образ Божий, кто лицемерие и ложь – орудие дьявола – почитает за добродетель, а деньги ставит выше спасения.

 

Отношусь с искренной симпатией и уважением к белорусскому народу. Субэтносу большой русской нации (формирование которой было прервано гибелью России в 17-м году, а ведь по прогнозам великого Менделеева, нас бы сейчас было 500 миллионов), имеющему все легитимные права, по всем  понятиям господствующим в международной политике со времён Гуго Гроциуса, на собственную государственность, как исторический народ.

Славная история, славных людей. Ещё в 10-11 веке появились, как точка сборки воинственных литвинов, первые города в районе Витебска (волок Двина -Днепр).Когда и внутренняя и внешняя (т.н. "немецкая" ) колонизация Польши иещё и не начиналась.Именно об этих литвинах писал Пушкин в своей балладе о трёх сыновьях (ничего не изменилось то, польские паненки и сейчас самые очаровательные и утончёные женщины в Европе, как вспомню подругу дней молодых  Горжету...)

Вообще название Беларусь присвоила литвинам Екатерина Великая.Кстати - полное название ВКЛ таково:
"Великое Княжество Литовское, Русское и Жемойтское".
А сегодняшняя Литва - это Жмудь и Аукшайтия. Жмудь или Жемойтия - это нижняя земля, а Аукшайтия - это верхняя земля.

Занимательно, что - вот герои трилогии Сенкевича, все кстати, не поляки, а рутены/литвины/ белорусы :

-Оршанский хоружий (полковник) Андрей Кмитец, который со своим партизанским отрядом пытался противостоять неумолимой поступи русских полков.

-Виртоузно владеющий лучшим холодным оружием всех времён и народов, карабелой, полковник Михаил Володыевский.

-Грозный воевода Иеремий Вишневецкий.

Почему тринитарии победили

Дискуссия в веблоге ivanov_petrov  -Как победили арианство 

voto vasily_sergeev

"..А каким образом сразу во всех центрах империи вдруг был побежден троцкизм? Да точно таким же. Если не знать стилистических особенностей, не учитывать ритуальных заклинаний, маркирующих текст - никто не отличит "троцкизм" от "сталинизма" или даже самого "марксизма" Все, что предлагал Троцкий, Сталин таки осуществил. Точто то же и в христианстве. Шла политическая борьба, и какие религиозные лозунги использовали победители - дело случая. В соответствии с чем приходится вертеться богословам - разумеется, истинной и соответствующей небесной иерархии может быть только доктрина победителя, разве может побежденный быть правым в религиозных вопросах?
А народ как верил в Таммуза (Осириса) и сонмы его врагов и друзей - так и продолжает верить, разве что имя заменили..."

Meo voto:

Во-первых :

Все соборы созывались константинопольским императором, всегда претендовавшим на высший авторитет в церковных делах ; всё зависело от того какую он партию поддерживает в религиозных вопросах (что и отметил, совершенно верно, vasily_sergeev)

Во-вторых :

Историю , по-Карлейлю делают герои. Свести концепцию Карлейля к современным терминам очень удобно через концепцию мемов. Ведь что есть общество как "социально-производственный механизм"? В информационном аспекте - не что иное, как совокупность идей, методов и технологий. Совокупность Знаний.

Есть мнение (Станислав Лем  "Summa Technologiae") , что как бы ни была грандиозна используемая человечеством идея, она всегда должна помещаться в один ум. Ум Афанасия, Иоанна Златоуста, Василия Великого, бл. Августина. Ну а далее она становится достоянием всех, но главное  - лиц принимающих решения.

За Афанасием на Востоке (главой партии православных) и Илларием из Пуатье (315 - 367 AD)на Западе, возглавлявшими оппозицию Констанцию и Юлиану, пришло поколение самых выдающихся и влиятельных Отцов Церкви.

  • Иоанн Златоуст (347 - 407 AD), епископ Константинопольский, был величайшим проповедником своего времени и в своих проповедях не щадил представителей высшего общества.
  • Василий Великий (347 - 407 AD), епископ Кессарийский, вышел из замечательной семьи, в роду у него насчитывалось восемь святых. его обычно считают основателем общежительного монашества.
  • Брат Василия Великого -Григорий Нисский (335 - 395 AD) и близкий друг -Григорий Назианзин (329 - 389 AD), -оба были выдающимися богословами, приблизившими время Второго вселенского собора в Константинополе (381 AD)
  • На Западе Мартин Турский из Панонии завершил евангелизацию Галлии.
  • Амвросий Мидеоланский (ок.334 - 397 AD) был ведущим церковным политиком того времени.
  • Иероним Далматинский (ок.345- 420 AD)-виднейшим учёным- библеистом ранней церкви.
  • Но из всех отцов Церкви, возможно, наибольшее влияние на Запад оказал африканец Августин  из Гиппона (Блаженный Августин).

О бл. Августине

Епископ и богослов бл. Августин ( 354- 430 AD) получил образование ритора и некогдавыступал в поддержку манихейства .Он обратился в христианство в Милане в 386 г. AD .В своей полемике с донатистами, манихеями и пелагианами, Августин так дотошно рассмотрел и систематизировал все тонкости этих учений, что ещё 800 лет, вплоть до Фомы Аквинского, к его словам ничего не могли добавить.

Августин ратовал за институализацию Церкви : без церкви нет спасения, писал он.

Нигде взгляды его времени не выразились лучше, как в самой известной из его 113 книг - О Граде Божьем.

Августин пробыл на епископской кафедре г. Гиппона  в своей родной Африке 30 лет, ведя аскетическую жизнь, правила которой вдохновили целый ряд орденов , включая августинцев, доминиканцев (чёрных братьев), премонстрантов (белые каноники) и бригитинцев. говорят, он умер во время осады Гиппона вандалами

Труды этих деятелей Церкви, тринитариев, и принесли плоды в правление Феодосия (правил в 378 -395 гг. AD), последнего императора, правившего и Востоком и Западом; в религиозных вопросах он последовательно и жестко поддерживал партию тринитариев.

Феодосий был испанцем, сыном военоначальника и человеком свирепым.

Есть мнение , что к тринитариям Феодосий обратился по той простой причине, что его предшественник Валент был убит готами - арианами. Может и так в какой-то мере.

На самом же деле реальность не может быть описана ни одной из упрощенных схем. Реальность всегда многогранна и многопланова.

Феодосий видимо обладал уникальным даром чувствовать реальность и поступать в соответствии с обстоятельствами. Взял на вооружение для  влияния на социум идеологические технологии наиболее продвинутые и наиболее конгруэнтные формату, целям и задачам императорской власти в Nova Roma на тот момент.

В последующие века многие верующие восхваляли это "торжество христианства" как великое достижение, и Феодосия наградили титулом "Великий".Но в учении Христа мало что указывает на необходимость такой тесной связи духовной и политической власти. да и сам Феодосий не был примером христианских добродетелей.В 388 AD он убивает своего соправителя Магна максима; в 390 AD  он обрушивается с ужасной местью на город Фессалоники за то, что его жители осмелились на бунт. Он приказал пригласить всё население в цирк якобы на игры и там совершенно хладнокровно перебил 7000 человек. За это Амвросий приказал ему принести публичное покаяние, и , когда он умирал в Милане, он знал несколько больше о той религии, которой оказал столь важные услуги.

Под его покровительством Второй вселенский собор утвердил Никейский Символ веры, так что позиция тринитариев получила силу ЗАКОНА; арианство было запрещено законом; язычество неумолимо преследовалось.

Вот когда тринитарии начали претендовать на ортодоксальность и проклинать настоящих и будущих  оппозиционеров как ЕРЕТИКОВ.

Доктринальные расхождения продолжались по частным вопросам христологии:

  • о природе Христа
  • о воле Христа
  • о роли Христа в исхождении Святого Духа

Семь соборов признаются и Востоком и Западом ( все соборы созывались константинопольским императором, всегда претендовавшим на высший авторитет в церковных делах):

  • Никея -первый (325 AD)
  • Константинополь -Первый (381 AD)
  • Эфес (431 AD).Осудил несторианство,что Гиббон в своём великом труде назвал "эклезиастическим восстанием"
  • Халкидон (451 AD).Поддержали диофизитизм
  • Константинополь -второй (553AD)
  • Константинополь -Третий (680- 681 AD).Утвердили диофелитизм
  • Никея -Второй (787 AD)

Вопрос с fillioque так никогда и не был разрешён. И к 9-му веку в связи с этим вопросом разгорелись нешуточные споры.

Ищу в сети, в любых форматах

  • мемуары Вильгельма II;
  • мемуары генерал-майора Генштаба Грулева, посвященные Русско-японской войне;
  • письма с Кавказа генерал-майора Фадеева;
  • воспоминания фрейлины при дворе Александра I Шуазель-Гуфье, урожденной графини Фитценгауз;
  • красные слова великих и невеликих людей, записанные Мартьяновым;
  • Кембриджская история древнего мира. Том III, часть 3. Расширение греческого мира VIII–VI века до н.э.